洞里用石头垒起的石屋。 记者 王虎 摄

房间“门头”上刻有许多人名。 记者 王虎 摄

洞口非常隐蔽。 记者 王虎 摄

洞里溪流不断。 记者 王虎 摄

通讯员王承鼎 梁青云 记者刘文生 周娜

“活家洞当年躲土匪时只活了一户人家，而对面就是‘死人滩’，至今无人居住。”8月26日，记者一行来到保康县杨树垭村三组实地探访时，村民江清泰如是说。

村民洞中垒石屋

从保康县店垭镇驱车25分钟，行约7里路即到达杨树垭村。村中有溪流，沿溪流一路溯水而上。小路挨着山腰，仅容一人通过，一路并不见山上有洞口。一刻钟后，杨树垭村治调主任马登攀说：“活家洞到了！”记者才从茂密的树林间，赫然发现一巨大的天然岩石洞口。

目测活家洞洞口，东西长约30米，高20米。一路上看到的溪水就是从此洞口流出的。我们达到洞口后，水声渐大。在洞口内石壁的两侧及顶上、底下，发现有几十处人工开凿的直径20厘米左右的孔洞。

马登攀说，2006年，杨树垭村来了扶贫队，当时扶贫队的工作人员实地考察后，被活家洞所震撼，觉得活家洞可以搞旅游开发，帮助村里给活家洞内修了2里长的电线，装上了电灯泡。得益于这些电灯泡，我们能在活家洞中勉强前行。

才入50来米，洞内已经没有阳光进来，温度也低于洞外。怪石嶙峋夹杂多处水流，我们攀爬前行。电灯泡发出的光线被黑暗吞没，记者需要加上手电筒才能仔细观察。

又50米，我们发现在洞口左侧有一排高约2米的用石头垒成的房屋。房屋内壁即是山壁，外层由石头垒成，石头之间的缝隙压合紧密。有些房屋内还有平滑平整的长方形石条。每间房屋长约5米，渐次用石头墙隔开。在每间房屋的上岩石壁上，有用凿子刻出的人名。记者仔细辨认出人名：彭祖培、徐正法、王顺昌、占金品……

马登攀介绍，彭姓、徐姓、占姓在村中都有，他记得“祖”字辈、“正”字辈的是三代以前的人。这些将名字刻在石壁上的人，应生活在六七十年前。

再行进十几米，有岔路口，记者用手电筒照，左右均看不到底。左边为旱洞，不见流水；右侧水花声较大。

我们先选择了左侧的旱洞进入。旱洞最宽处接近20米，一路上石头垒成的房屋多处可见，大多以山脊为内墙，人为就地取材用青石垒成外墙。我们前行约30米，山口渐窄，山石压顶，不时有蝙蝠出没。

回退后，我们进入右侧的水洞，沿途蝙蝠越来越多，不时飞舞身边。房屋渐少，溪流逐渐变宽。前行至一转弯处，灯光微弱，水流湍急，石面光滑异常且排布极其不规律，我们无法前行，遂放弃探险。

马登攀介绍，他从很小的时候就开始跟同村的孩子一起多次来此探险，但从来没有走通过。他认识的人里面也没有人走通过。我们从进洞到出洞用了一小时，马登攀预估只进入了三分之一。

鬼堂：洞中的神秘传言

为了揭开活家洞的秘密，记者走访了附近居民。1938年出生的江清泰住在离洞口大约500米远的地方，他介绍了活家洞的得名。

当年，村民为躲避骚扰的流匪，逃到洞中避难。村民以天然岩洞为屏障，占据有利地形，土匪强攻多天不能取胜。气急败坏的土匪想了损招，他们在洞口点燃艾蒿、胡椒粉、辣椒面等辛辣物，用风斗往洞里面熏。一连熏了好几天，很多村民因忍受不了辛辣的空气加之恐惧缠身，在黑暗中相继死去。只有一何姓人家急中生智，将棉被用水打湿，把头蒙到被子里，才得以活命。

之后，这一家人趁土匪在洞外不备，用一支土铳灌上铁砂，将洞口的土匪打死，遂出。因保康人发音“何”与普通话的“活”相似。人们在听说这个故事后，纷纷感叹“因为姓‘何’，所以得活啊。”之后，何家洞慢慢被人们叫成了“活家洞”。江清泰说他年轻的时候曾亲眼见过那支锈迹斑斑的土铳。

72岁的老太敖德梅讲述的故事更加传奇。她说：“活家洞分为三堂，分别是人堂、鬼堂、佛堂。入洞后100米左右的地方是当年老百姓避难居住的地方，叫人堂，就是你们今天看到的地方。你们今天再走深些，会看到有一大石头横在洞中，还有一个大水潭深不见底。”

人堂过后即是“鬼堂”。据说鬼堂之后的地段，支洞多，弯弯曲曲，幽深异常，至今还没有人将鬼堂的全部地界走穿。“鬼堂里又分有一道鬼堂，二道鬼堂，走过的人说里头的泥巴齐膝深。”年轻的时候，敖德梅曾与村民们结伴在盛夏6月涉水到过鬼堂的地段。“我们看得好清楚哦，在石头上有各样的脚印，有穿胶鞋的鞋印，有赤脚印，还有小娃娃儿的。”让他们感到恐惧的是，她们中有好事者将这些脚印用手抹去。“转回来的时候，这些脚印又出现了。”由于鬼堂的传说越演越烈，村民们都不敢再涉足鬼堂地界。

好几个村民都提到，在鬼堂处曾有一件稀奇物，好多村民都见过。这个稀奇物是一个一人多高的“水晶”大白菜。“这个大白菜，在洞里望到白花花的。”一名名叫石田青的村民有段时间头疼异常，他一口咬定是“白菜精”搞得鬼，在恍惚中，竟然带上炸药将大白菜炸毁。

据说，洞的最里端是佛堂。佛堂处的入口是一个100多平方米的沙滩。佛堂里有奇形怪状的钟乳石，这些钟乳石顶天立地。有的像四大天王，有的像十八罗汉。

白莲教头领曾在店垭出家

活家洞最早是由何人开始发掘并建设房屋？

因洞内没有发现碑文，所以难以确认兴建的年代，但应与战乱有关。湖北文理学院教授叶植介绍，保康南部是白莲教重要的活动地，失败后，一名头领陶元山就在店垭出家。

据记载，清代嘉庆年间，爆发了白莲教起义，前后持续了九年零四个月。参加的人数多达几十万，起义爆发于四川、湖北、陕西边境地区，斗争区域遍及湖北、四川、陕西、河南、甘肃五省，甚至还波及到湖南省的龙山县。清政府为镇压白莲教起义耗费白银2万万两。从此，清王朝从所谓“隆盛之世”陷入了武力削弱、财政奇黜的困境，迅速跌入没落的深渊。

而襄阳的不少山寨(洞寨是山寨的一个亚种）正是建于清代嘉庆年间。嘉庆之后，战乱频仍，为在战乱中求生，山区的人们建立了不少的山寨、洞寨。

江清泰记得他的父辈曾经给他说过：“之前是有寨门的，还有砌的城墙，躲到里头很隐蔽，守得很牢。”1935年，保康发大水，大量积水汹涌而出，将寨门冲垮。洞内的多处房屋及石块被冲走。

在抗日战争期间，残存的活家洞还发挥了作用。当地人曾借助洞口的优势，用土炮发射炮弹将一小股日本兵消灭在了洞口正前方的水滩之上。这片水滩被当地人称为“死人滩”。

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活家洞外保康还有这些山寨九路寨：因土匪而得名

称霸一方。他堵塞了其中的八条路，仅在奇险无比的寨口“钻天洞”留下一条靠攀援才能上下的路，居险把守。九路寨因这9个通往外界的关卡而得名。

据介绍，孙秀章出生在一个普通的山民家庭，后在现在九路寨村委会所在地，建成三进三出的大宅。在村委会大门向前50米左右处，一户民房的基座中，还非常完好地保存着一块原孙秀章大宅中带花纹的石条。

孙秀章性格暴躁，好与强者斗狠，因此结交了不少仇家。孙秀章曾多次遭到仇家的报复，但凭借其灵活的头脑、健壮的体魄化险为夷。后名气越来越大，除九路寨当地山民，还有部分兴山和宜昌一带的山民，为躲避战乱和仇家投靠孙秀章，形成了以九路寨为中心，并能自给自足称霸一方的土匪山寨。

九路寨解放后，政府把缴获的孙秀章的财产分发给当地山民。孙秀章最小的儿子后来改姓文，名正章，是当地知名的山歌演唱者。

姜家大洞:白莲教徒在此避难

在保康县两峪乡程歧村三眼洞河下游有一山洞，名叫姜家大洞。

姜家大洞位于离地面约100多米的绝壁山崖间。石头堆砌的石墙，敦实坚固，在石墙的中间有一木门。走进洞门，里面非常宽敞，足以容纳几千人。洞内还有许多小洞，洞连着洞。

《清史演义》第四十一回中有这样的描写：“永保奏言教匪现集襄阳，异常猖獗，姚之富、齐王氏俱在此处，刘之协亦在其中，为各路教匪领袖，应调集诸军，合力并攻等语。嘉庆帝览奏，复命直隶提督庆成，山西总兵德龄，各率兵二千往会……湖北境内，只襄阳及宜昌二府，尚有余寇未靖，其余已统报肃清了。”

保康与宜昌很近，所以当地传言白莲教的教徒曾在此洞中躲避官兵。

与姜家大洞相距不远处还有黑龙洞与黄龙洞。

黑龙洞洞口向右倾斜，不规则，一个人斜着身子才能进去。进入洞内，里面变得开阔。清冽的泉水从洞内流出。洞的上方和洞壁上有许多钟乳石。

黄龙洞入口宽大，洞内很深，有各种钟乳石与溪水。

龙坪镇山寨:多建于清代

在保康龙坪镇东南18公里处，有一座古山寨——阎景寨。寨体占地近40亩，由东西两个大门形成东低西高之状，东西直线距离约250米，落差约100米左右。这座保存基本完好的山寨军事防御功能十分明显，它以石城墙、石房屋为主要构件，城墙内建有石屋近200间。

沿西门进入寨内，在一间房屋正面石墙的石头上，清楚地刻有“嘉庆三年，秦国祥建”的文字。可见阎景寨建于嘉庆年间。

龙坪版图上大小有名气的古山寨尚有黄龙寨、仁和寨、兴隆寨、中和寨。

其中，兴隆寨中有石刻碑文：“明季以来，旧貌倾颓，圣像仅存，嘉庆庚申（公元1800年）乃克中兴，石宇换彩，圣像维新，人祈神灵，彼一时之盛事也，而今安在哉。”道光十二年（公元1832年），民国16年（1927年）两次重建。

其他山寨也多建于清代。

（王承鼎 刘文生 周娜整理）